"Until the lions have their own historians the history of the hunt will always glorify the hunter...."
- Chinua Achebe

2017, ജൂലൈ 20, വ്യാഴാഴ്‌ച

രജനി എസ് ആനന്ദ്: കേരള ത്തില്‍ അരങ്ങേ റുന്ന 'ശംബൂക വധ'ത്തി നിരയായ എഞ്ചിനീ യറിംഗ് വിദ്യാര്‍ത്ഥിനി...!



തിരുവനന്തപുരം വെള്ളറട പട്ടിക്കുടിവിള റോഡരികത്ത് എ ശിവാനന്ദന്റെ മകള്‍, എഞ്ചിനീയറിംഗ് വിദ്യാര്‍ത്ഥിനിയായിരുന്ന രജനി എസ് ആനന്‍്, 2004 ജൂലൈ 22 ന് പൊതു പ്രവേശനപരീക്ഷാ കമ്മീഷണറുടെ ഓഫീസ് ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്ന ചെങ്കല്‍ച്ചൂളയിലെ ഹൗസിംഗബോര്‍ഡ് ബില്‍ഡിംഗിന്റെ ഏഴാം നിലയില്‍ നിന്നും താഴേക്കു ചാടി ആത്മഹത്യ ചെയ്തു. ഉച്ച തിരിഞ്ഞ് 4. 30 നാണ് സംഭവം നടന്നത്. ചെങ്കല്‍ച്ചൂളയില്‍ തന്നെയുള്ള ഫയര്‍ഫോഴ്‌സിലെ ജീവനക്കാര്‍ രജനിയെ ഒരു ഓട്ടോ റിക്ഷയില്‍ വഹിച്ച് ജനറല്‍ ആശുപത്രിയില്‍ എത്തിച്ചപ്പോള്‍ ഡോക്ടര്‍മാര്‍ മരണം സ്ഥിരീക രിച്ചു. മരിക്കുമ്പോള്‍ രജനിക്ക് 20 വയസ് പ്രായമേ ആയിരുന്നുള്ളൂ.


രജനി എസ് ആനന്ദ്: ഈ ദുരന്ത ത്തെ അനാഥ മാക്കുവാന്‍ നമുക്കെ ന്തവകാശം - എം ആര്‍ രേണുകുമാര്‍



തിരസ്‌കൃതവും പതിതവുമായ സമകാലിക ദലിത് ജീവിതത്തിന്റെ അരക്ഷിത മുഖമാണ് രജനി എസ് ആനന്ദ് എന്ന കമ്പ്യൂട്ടര്‍ സയന്‍സ് എഞ്ചിനിയറിഗ് വിദ്യാര്‍ത്ഥിനിയുടെ ആത്മഹത്യയിലൂടെ അനാ വരണം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. പ്രാന്തവത്കരിക്കപ്പെട്ടവരുടെ ജീവിതത്തോട് ഭരണകൂടവും സമൂഹവും സ്ഥാപനങ്ങളും വെച്ചു പുലര്‍ത്തുന്ന നിഷേധാത്മക സമീപനങ്ങളുടെ ആഴം എത്രത്തോളം മാനുഷികവിരുദ്ധമാണെന്ന് ഓര്‍മപ്പെടുത്താന്‍ ഒരു പെണ്‍കുട്ടിക്ക് തന്റെ ജീവിതം തന്നെ വെടിയേണ്ടിവന്നു എന്ന യാഥാര്‍ത്ഥ്യം കേരള സമൂഹത്തെ പൊതുവിലും ദലിത് സമൂഹത്തെ പ്രത്യേകിച്ചും പുനരാലോചനകളിലേക്ക് വലിച്ചിഴച്ചിരിക്കുകയാണ്.









രജനി: പ്രതിരോധങ്ങളും ഏങ്കോണി പ്പുകളും - ഡോ. ഒ കെ സന്തോഷ്


ജീവിതത്തിനും മരണത്തിനും ഇടക്കുള്ള ഏഴുനിലകള്‍ മുറിച്ചു കടക്കുമ്പോള്‍ രജനി എസ് ആനന്ദ് എന്ന എഞ്ചിനീയറിംഗ് വിദ്യാര്‍ത്ഥിനി പ്രതിഷേധത്തിന്റെ പുതിയൊരു രൂപം ഭരണകൂ ടത്തേയും നീതിന്യായവ്യവസ്ഥയേയും പിരചയപ്പെടുത്തുകയാ യിരുന്നു. പൗരസമൂഹത്തിന്റെ ഉത്കണ്ഠകളില്‍ കുടുങ്ങാതെ, പൊതുമുതല്‍ നശിപ്പിക്കാതെ, ഔദ്യോഗിക ചുമതലകളെ തടസ്സപ്പെടുത്താതെ, സാമൂഹികക്രമങ്ങളുടെ താളം തെറ്റിക്കാതെ ഇങ്ങനേയും സമരം ചെയ്യാമെന്ന് കേരളത്തിലെ വിദ്യാര്‍ത്ഥി രാഷ്ട്രീയപ്രസ്ഥാനത്തെ ഓര്‍മപ്പെടുത്തുക എന്ന പാഠവും






ചാതുര്‍വര്‍ണ്യം പൂര്‍ണമായും നിരോധി ക്കപ്പെട്ടി രുന്ന ഒരു കാലഘ ട്ടം....!!!!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു....



(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 1. പേജ് 75)

ഇന്ത്യയുടെ ചരിത്രത്തില്‍ ഒരു കാലഘട്ടമേയുള്ളൂ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തി ന്റേയും മഹത്വത്തിന്റേയും യശസ്സിന്റേയും കാലഘട്ടമെന്നു പറയാം. അത് മൗര്യസാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കലഘട്ടമാണ്. മറ്റെല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലും രാജ്യം പരാജയത്തിലും അന്ധകാരത്തിലുമായിരുന്നു. മൗര്യകാലഘട്ടത്തില്‍ ചാതുര്‍വര്‍ണ്യം പൂര്‍ണമായും നിരോധിക്ക പ്പെട്ടു. അന്ന് ബഹുഭൂരിപക്ഷമായ ശൂദ്രര്‍ സ്വത്വം വീണ്ടെടുക്കു കയും രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണകര്‍ത്താക്കളായിത്തീരുകയും ചെയ്തു. രാജ്യത്ത് കൂടുതല്‍ പ്രദേശങ്ങളില്‍ ചാതുര്‍വര്‍ണ്യം ആധിപത്യം നേടിയ കാലഘട്ടമാണ് പരാജയത്തിന്റേയും അന്ധകാരത്തിന്റേ യും കാലഘട്ടം.



2017, ജൂലൈ 19, ബുധനാഴ്‌ച

രാമന്‍ ശംബൂകനെ വധിക്കാനുണ്ടായ കാരണം...? അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു....


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍ വാല്യം. 1. പേജ് 71)

രാമന്റെ ഭരണം ചാതുര്‍വര്‍ണ്യത്തില്‍ അധിഷ്ഠിതമായ ഭരണമാണ്. രാജാവെന്ന നിലയില്‍ രാമന്റെ കടമയാണ് ചാതുര്‍വര്‍ണ്യത്തെ രക്ഷിക്കേണ്ടത്. അതിനാല്‍ രാമന് ശംബൂകനെ കൊന്നേ മതിയാവൂ. ശൂദ്രനായ ശംബൂകന്‍ തന്റെ വര്‍ഗത്തെ അതിലംഘിച്ച് ബ്രാഹ്മണ നാകാന്‍ ശ്രമിക്കുകയായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് അയാളെ രാമന്‍ നിഗ്രഹിച്ചത്. ഈ കഥയും തെളിയിക്കുന്നതെന്താണ്? ചാതുര്‍വര്‍ണ്യ ത്തിന്റെ പരിരക്ഷക്ക് ശിക്ഷാവിധി അത്യന്താപേക്ഷിതമാ ണെന്നാണ്. കേവലം ശിക്ഷ പോരാ, വധശിക്ഷ തന്നെ വേണം. 





ദലിതുകള്‍ അടിച്ച മര്‍ത്തപ്പെ ട്ടതെങ്ങനെ? കഴിവില്ലാ ത്തവരായ തെങ്ങനെ? അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു....


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 1. പേജ് 74)

ആര്‍ക്കുവേണമെങ്കിലും അവരെ മെക്കിട്ടുകേറുവാന്‍ കഴിയു മായിരുന്നു. ചാതുര്‍വര്‍ണ്യത്തിന്റെ പേരില്‍ അവര്‍ക്ക് വിദ്യാഭ്യാ സം നേടാന്‍ കഴിഞ്ഞില്ല. അവരുടെ രക്ഷയെപ്പറ്റി അറിയാനോ ചിന്തിക്കാനോ അവര്‍ക്കു കഴിഞ്ഞില്ല. അധഃസ്ഥിതരായിക്കഴിയാന്‍ വിധിക്കപ്പെട്ട അവര്‍ രക്ഷാമാര്‍ഗം അറിയാതെ, രക്ഷോപായങ്ങ ലില്ലാതെ നിത്യമായ അടിമാവസ്ഥയുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. അടിമത്തത്തെ അവ്യവഛേദ്യമായ വിധിയെന്നു കരുതി സ്വീകരി ക്കുകയായിരുന്നു. യൂറോപ്പില്‍പ്പോലും ബലവാന്മാര്‍ ദുര്‍ബലരെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതില്‍ നിന്ന് അറപ്പുതോന്നി പിന്തിരിഞ്ഞിട്ടില്ല. 

ജാതികള്‍ സമാന പദവിയി ലുള്ളവയല്ല ....!!!!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു....


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 10. പേജ് 42, 43)

ജാതികള്‍ സമാനപദവിയിലുള്ളവയല്ല. അസമത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അവയുടെ ക്രമം. ഒരു ജാതി മറ്റൊന്നിനെ അപേക്ഷിച്ച് ഉയര്‍ന്നതോ താഴ്ന്നതോ ആണ്. ശ്രേണീകൃതമാണ് ജാതിയുടെ സംവിധാനം. മുകളിലുള്ളത് ഏറ്റവും ഉയര്‍ന്നതും തെഴെയുള്ളത് ഏറ്റവും താഴ്ന്നതും. ഇവക്കിടക്ക് നിരവധി ജാതിക ളുണ്ട്. അവ ഓരോന്നും ഒരേ സമയം ചിലവയുടെ താഴെയുമാണ്. ജാതിസംവിധാനം തരംതിരിക്കലിന്റെ സംവിധാനമാണ്. ഈ സംവിധാനത്തില്‍ ഏറ്റവും താഴെയും ഏറ്റവും മുകളിലും ഉള്ള ജാതികള്‍ ഒഴിച്ച് ഓരോ ജാതിക്കും മറ്റു ചില ജാതികളുടെ മേല്‍ മുന്‍ഗണയും ശ്രേഷ്ഠതയുമുണ്ട്.