"Until the lions have their own historians the history of the hunt will always glorify the hunter...."
- Chinua Achebe

2017, ജൂലൈ 20, വ്യാഴാഴ്‌ച

രജനി എസ് ആനന്ദ്: കേരള ത്തില്‍ അരങ്ങേ റുന്ന 'ശംബൂക വധ'ത്തി നിരയായ എഞ്ചിനീ യറിംഗ് വിദ്യാര്‍ത്ഥിനി...!



തിരുവനന്തപുരം വെള്ളറട പട്ടിക്കുടിവിള റോഡരികത്ത് എ ശിവാനന്ദന്റെ മകള്‍, എഞ്ചിനീയറിംഗ് വിദ്യാര്‍ത്ഥിനിയായിരുന്ന രജനി എസ് ആനന്‍്, 2004 ജൂലൈ 22 ന് പൊതു പ്രവേശനപരീക്ഷാ കമ്മീഷണറുടെ ഓഫീസ് ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്ന ചെങ്കല്‍ച്ചൂളയിലെ ഹൗസിംഗബോര്‍ഡ് ബില്‍ഡിംഗിന്റെ ഏഴാം നിലയില്‍ നിന്നും താഴേക്കു ചാടി ആത്മഹത്യ ചെയ്തു. ഉച്ച തിരിഞ്ഞ് 4. 30 നാണ് സംഭവം നടന്നത്. ചെങ്കല്‍ച്ചൂളയില്‍ തന്നെയുള്ള ഫയര്‍ഫോഴ്‌സിലെ ജീവനക്കാര്‍ രജനിയെ ഒരു ഓട്ടോ റിക്ഷയില്‍ വഹിച്ച് ജനറല്‍ ആശുപത്രിയില്‍ എത്തിച്ചപ്പോള്‍ ഡോക്ടര്‍മാര്‍ മരണം സ്ഥിരീക രിച്ചു. മരിക്കുമ്പോള്‍ രജനിക്ക് 20 വയസ് പ്രായമേ ആയിരുന്നുള്ളൂ.


രജനി എസ് ആനന്ദ്: ഈ ദുരന്ത ത്തെ അനാഥ മാക്കുവാന്‍ നമുക്കെ ന്തവകാശം - എം ആര്‍ രേണുകുമാര്‍



തിരസ്‌കൃതവും പതിതവുമായ സമകാലിക ദലിത് ജീവിതത്തിന്റെ അരക്ഷിത മുഖമാണ് രജനി എസ് ആനന്ദ് എന്ന കമ്പ്യൂട്ടര്‍ സയന്‍സ് എഞ്ചിനിയറിഗ് വിദ്യാര്‍ത്ഥിനിയുടെ ആത്മഹത്യയിലൂടെ അനാ വരണം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. പ്രാന്തവത്കരിക്കപ്പെട്ടവരുടെ ജീവിതത്തോട് ഭരണകൂടവും സമൂഹവും സ്ഥാപനങ്ങളും വെച്ചു പുലര്‍ത്തുന്ന നിഷേധാത്മക സമീപനങ്ങളുടെ ആഴം എത്രത്തോളം മാനുഷികവിരുദ്ധമാണെന്ന് ഓര്‍മപ്പെടുത്താന്‍ ഒരു പെണ്‍കുട്ടിക്ക് തന്റെ ജീവിതം തന്നെ വെടിയേണ്ടിവന്നു എന്ന യാഥാര്‍ത്ഥ്യം കേരള സമൂഹത്തെ പൊതുവിലും ദലിത് സമൂഹത്തെ പ്രത്യേകിച്ചും പുനരാലോചനകളിലേക്ക് വലിച്ചിഴച്ചിരിക്കുകയാണ്.









രജനി: പ്രതിരോധങ്ങളും ഏങ്കോണി പ്പുകളും - ഡോ. ഒ കെ സന്തോഷ്


ജീവിതത്തിനും മരണത്തിനും ഇടക്കുള്ള ഏഴുനിലകള്‍ മുറിച്ചു കടക്കുമ്പോള്‍ രജനി എസ് ആനന്ദ് എന്ന എഞ്ചിനീയറിംഗ് വിദ്യാര്‍ത്ഥിനി പ്രതിഷേധത്തിന്റെ പുതിയൊരു രൂപം ഭരണകൂ ടത്തേയും നീതിന്യായവ്യവസ്ഥയേയും പിരചയപ്പെടുത്തുകയാ യിരുന്നു. പൗരസമൂഹത്തിന്റെ ഉത്കണ്ഠകളില്‍ കുടുങ്ങാതെ, പൊതുമുതല്‍ നശിപ്പിക്കാതെ, ഔദ്യോഗിക ചുമതലകളെ തടസ്സപ്പെടുത്താതെ, സാമൂഹികക്രമങ്ങളുടെ താളം തെറ്റിക്കാതെ ഇങ്ങനേയും സമരം ചെയ്യാമെന്ന് കേരളത്തിലെ വിദ്യാര്‍ത്ഥി രാഷ്ട്രീയപ്രസ്ഥാനത്തെ ഓര്‍മപ്പെടുത്തുക എന്ന പാഠവും






ചാതുര്‍വര്‍ണ്യം പൂര്‍ണമായും നിരോധി ക്കപ്പെട്ടി രുന്ന ഒരു കാലഘ ട്ടം....!!!!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു....



(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 1. പേജ് 75)

ഇന്ത്യയുടെ ചരിത്രത്തില്‍ ഒരു കാലഘട്ടമേയുള്ളൂ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തി ന്റേയും മഹത്വത്തിന്റേയും യശസ്സിന്റേയും കാലഘട്ടമെന്നു പറയാം. അത് മൗര്യസാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കലഘട്ടമാണ്. മറ്റെല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലും രാജ്യം പരാജയത്തിലും അന്ധകാരത്തിലുമായിരുന്നു. മൗര്യകാലഘട്ടത്തില്‍ ചാതുര്‍വര്‍ണ്യം പൂര്‍ണമായും നിരോധിക്ക പ്പെട്ടു. അന്ന് ബഹുഭൂരിപക്ഷമായ ശൂദ്രര്‍ സ്വത്വം വീണ്ടെടുക്കു കയും രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണകര്‍ത്താക്കളായിത്തീരുകയും ചെയ്തു. രാജ്യത്ത് കൂടുതല്‍ പ്രദേശങ്ങളില്‍ ചാതുര്‍വര്‍ണ്യം ആധിപത്യം നേടിയ കാലഘട്ടമാണ് പരാജയത്തിന്റേയും അന്ധകാരത്തിന്റേ യും കാലഘട്ടം.



2017, ജൂലൈ 19, ബുധനാഴ്‌ച

രാമന്‍ ശംബൂകനെ വധിക്കാനുണ്ടായ കാരണം...? അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു....


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍ വാല്യം. 1. പേജ് 71)

രാമന്റെ ഭരണം ചാതുര്‍വര്‍ണ്യത്തില്‍ അധിഷ്ഠിതമായ ഭരണമാണ്. രാജാവെന്ന നിലയില്‍ രാമന്റെ കടമയാണ് ചാതുര്‍വര്‍ണ്യത്തെ രക്ഷിക്കേണ്ടത്. അതിനാല്‍ രാമന് ശംബൂകനെ കൊന്നേ മതിയാവൂ. ശൂദ്രനായ ശംബൂകന്‍ തന്റെ വര്‍ഗത്തെ അതിലംഘിച്ച് ബ്രാഹ്മണ നാകാന്‍ ശ്രമിക്കുകയായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് അയാളെ രാമന്‍ നിഗ്രഹിച്ചത്. ഈ കഥയും തെളിയിക്കുന്നതെന്താണ്? ചാതുര്‍വര്‍ണ്യ ത്തിന്റെ പരിരക്ഷക്ക് ശിക്ഷാവിധി അത്യന്താപേക്ഷിതമാ ണെന്നാണ്. കേവലം ശിക്ഷ പോരാ, വധശിക്ഷ തന്നെ വേണം. 





ദലിതുകള്‍ അടിച്ച മര്‍ത്തപ്പെ ട്ടതെങ്ങനെ? കഴിവില്ലാ ത്തവരായ തെങ്ങനെ? അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു....


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 1. പേജ് 74)

ആര്‍ക്കുവേണമെങ്കിലും അവരെ മെക്കിട്ടുകേറുവാന്‍ കഴിയു മായിരുന്നു. ചാതുര്‍വര്‍ണ്യത്തിന്റെ പേരില്‍ അവര്‍ക്ക് വിദ്യാഭ്യാ സം നേടാന്‍ കഴിഞ്ഞില്ല. അവരുടെ രക്ഷയെപ്പറ്റി അറിയാനോ ചിന്തിക്കാനോ അവര്‍ക്കു കഴിഞ്ഞില്ല. അധഃസ്ഥിതരായിക്കഴിയാന്‍ വിധിക്കപ്പെട്ട അവര്‍ രക്ഷാമാര്‍ഗം അറിയാതെ, രക്ഷോപായങ്ങ ലില്ലാതെ നിത്യമായ അടിമാവസ്ഥയുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. അടിമത്തത്തെ അവ്യവഛേദ്യമായ വിധിയെന്നു കരുതി സ്വീകരി ക്കുകയായിരുന്നു. യൂറോപ്പില്‍പ്പോലും ബലവാന്മാര്‍ ദുര്‍ബലരെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതില്‍ നിന്ന് അറപ്പുതോന്നി പിന്തിരിഞ്ഞിട്ടില്ല. 

ജാതികള്‍ സമാന പദവിയി ലുള്ളവയല്ല ....!!!!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു....


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 10. പേജ് 42, 43)

ജാതികള്‍ സമാനപദവിയിലുള്ളവയല്ല. അസമത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അവയുടെ ക്രമം. ഒരു ജാതി മറ്റൊന്നിനെ അപേക്ഷിച്ച് ഉയര്‍ന്നതോ താഴ്ന്നതോ ആണ്. ശ്രേണീകൃതമാണ് ജാതിയുടെ സംവിധാനം. മുകളിലുള്ളത് ഏറ്റവും ഉയര്‍ന്നതും തെഴെയുള്ളത് ഏറ്റവും താഴ്ന്നതും. ഇവക്കിടക്ക് നിരവധി ജാതിക ളുണ്ട്. അവ ഓരോന്നും ഒരേ സമയം ചിലവയുടെ താഴെയുമാണ്. ജാതിസംവിധാനം തരംതിരിക്കലിന്റെ സംവിധാനമാണ്. ഈ സംവിധാനത്തില്‍ ഏറ്റവും താഴെയും ഏറ്റവും മുകളിലും ഉള്ള ജാതികള്‍ ഒഴിച്ച് ഓരോ ജാതിക്കും മറ്റു ചില ജാതികളുടെ മേല്‍ മുന്‍ഗണയും ശ്രേഷ്ഠതയുമുണ്ട്.


2017, ജൂലൈ 18, ചൊവ്വാഴ്ച

ജനാധിപത്യത്തിന്റെ അടിവേര് എന്താണ്? അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു....


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 8. പേജ് 322)

ചിലര്‍ ജനാധിപത്യത്തെ സമത്വവുമായും സ്വാതന്ത്ര്യവുമായും സാമ്യപ്പെടുത്തുന്നു. സമത്വവും സ്വാതന്ത്ര്യവും ജനാധിപത്യ ത്തിന്റെ അഗാധതമമായ തത്പരകാര്യങ്ങളാണ്, സംശയമില്ല. എന്നാല്‍, കൂടുതല്‍ പ്രധാനപ്പെട്ട ചോദ്യം സമത്വത്തെയും സ്വാതന്ത്ര്യ ത്തേയും നിലനിര്‍ത്തുന്നത് എന്ത് എന്നാണ്. സമത്വത്തേയും സ്വാതന്ത്യത്തേയും നിലനിര്‍ത്തുന്നത് സ്‌റ്റേറ്റിന്റെ നിയമമാണെന്ന് ചിലര്‍ പറഞ്ഞേക്കും. ഇത് ശരിയായ ഉത്തരമല്ല. സമത്വത്തേയും


https://www.facebook.com/idaneram/posts/322937844813930


2017, ജൂലൈ 17, തിങ്കളാഴ്‌ച

സാഹോദ ര്യമെന്തെന്ന് പരിശീലി പ്പിക്കാത്തതു കൊണ്ട് ഹിന്ദുമതം ജനാധിപത്യ പരമല്ല.... അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു....



(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 8. പേജ് 322)

ഡെമോക്രസിയുടെ ഉത്പത്തിയുടെ, അല്ലെങ്കില്‍ അതിന്റെ വിജയകരമായ പ്രവര്‍ത്തനത്തിന്റെ, സാധ്യതകള്‍ പരിശോധിക്കു ന്ന ഒരുവന്‍ ജനങ്ങളുടെ മതത്തിലേക്ക് ചെല്ലുകയും അത് സാഹോ ദര്യം പരിശീലിപ്പിക്കുന്നുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്ന് ചോദിക്കുകയും വേണം. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കില്‍ ജനാധിപത്യ ഗവണ്മെന്റി ന്റെ സാധ്യതകള്‍ മഹത്താണ്. അങ്ങനെയല്ലെങ്കില്‍ സാധ്യതകള്‍ ശുഷ്‌കമാണ്. മറ്റുഘടകങ്ങള്‍ തീര്‍ച്ചയായും സാധ്യതകളെ സ്പര്‍ശി 






ഹിന്ദു സാമൂഹിക സമ്പദായം ജനാധിപത്യത്തിനെതിര് .... അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു...



(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 8. പേജ് 322)

ഹിന്ദു സമൂഹിക സമ്പ്രദായം ജനാധിപത്യത്തിനെതിരായത് ആകസ്മികമായല്ല. ജനാധിപത്യരഹിതമായിരിക്കാനാണ് അത് രൂപകല്പന ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. സമൂഹത്തെ വര്‍ണങ്ങളായും ജാതികളായും പുറംജാതികളുമായുള്ള അതിന്റെ വിഭജനത്തില്‍ സിദ്ധാന്തങ്ങളില്ല, ഉത്തരവുകളാകുന്നു. അവയൊക്കെയും ജനാധിപത്യത്തിനെതിരെ ഉയര്‍ത്തിയിട്ടുള്ള വേലിക്കെട്ടുകളാണ്.


The neo-Pharaohs and neo-fascists of our time - By Habib Siddiqui

2017, ജൂലൈ 16, ഞായറാഴ്‌ച

അരൂര്‍ പി കെ മനോഹരന്‍: പേരില്‍ മാത്രമല്ല, ശബ്ദസൗകുമാര്യത്തിലും...



നൈസര്‍ഗിക ശേഷികള്‍ ഏറെയുണ്ടെങ്കിലും അത് വികസിപ്പി ക്കാന്‍ അനുകൂലമായ പരിസരം ലഭ്യമല്ലെങ്കില്‍ ഏതുരംഗത്താ യാലും ഒരു പ്രതിഭ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടില്ല. നിലനില്‍ക്കുന്ന ഇത്തരം പ്രതിബന്ധങ്ങള്‍ക്കെതിരെ പൊരുതിമുന്നേറി നേട്ടം കൈവരിക്കുക എന്നത് അത്ര എളുപ്പമല്ല. കാരണം ദലിതന്റെ പിറവിതന്നെ ജാതിനിര്‍മിത ഇന്ത്യന്‍ സാമൂഹ്യസാഹചര്യത്തില്‍ അവന് അര്‍ഹതപ്പെട്ടതല്ല, അത് അവന്‍ ചെയ്യുന്ന കുറ്റമാണ്! പ്രതിഭകൊണ്ട് എത്രമാത്രം ഉന്നതനിലയിലെത്തിയാലും അത് അവനെ കുറ്റവിമു ക്തനാക്കുന്നതിനുള്ള മാനദണ്ഡമായി പരിഗണിക്കപ്പെടാറില്ല. ഗാനപ്രവീണ്‍ അരൂര്‍ പി കെ മനോഹരന്‍ എന്ന സംഗീതപ്രതിഭയുടെ വിജയത്തെ വിലയിരുത്തുമ്പോഴും മുഖ്യമായി പരിഗണിക്കേണ്ടത് ഈ ഘടകമാണ്. 

ആദിവാസികള്‍ അപകടത്തിന്റെ ശക്തിയേറിയ സ്രോതസ്സുകളാണെന്ന് ഹിന്ദു തിരിച്ചറിയുന്നില്ല...!!!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു.....


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 1. പേജ് 62)

ആദിവാസികള്‍ അപകടത്തിന്റെ ശക്തിയേറിയ സ്രോതസ്സുകളാ ണെന്ന് ഹിന്ദുക്കള്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. ഈ മൃഗതുല്യര്‍ മൃഗതുല്യ രായിക്കഴിയുന്നിടത്തോളം അവര്‍ ഹിന്ദുക്കള്‍ക്ക് ദോഷകാരികളല്ല. എന്നാല്‍ അവരെ ഹൈന്ദവേതരര്‍ വീണ്ടെടുക്കുകയും മതപരി വര്‍ത്തനം നടത്തുകയും ചെയ്താല്‍ അവര്‍ ഹിന്ദുക്കളുടെ ശത്രുബലം വര്‍ദ്ധിപ്പിക്കും. അങ്ങനെ സംഭവിച്ചാല്‍ ഹിന്ദു തന്നോടുതന്നെയും തന്റെ ജാതിവ്യവസ്ഥയോടും നന്ദി പറയണം.



ആദിവാസികളെ പരിഷ്‌കരിക്കാന്‍ ഒരിക്കലും ഒരു ഹിന്ദു തയാറല്ല...!!!!


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 1. പേജ് 62)

ആദിവാസികളെ പരിഷ്‌കൃതരാക്കുക എന്നുവെച്ചാല്‍ അവരെ സ്വന്തമായി കരുതുകയും അവര്‍ക്കിടയില്‍ ജീവിക്കുകയും അവരില്‍ സഹജാവബോധം വളര്‍ത്തുകയും, ചുരുക്കത്തില്‍ അവരെ സ്‌നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുകയെന്നതാണ്. ഇത് ചെയ്യാന്‍ ഒരുവന് കഴിയുന്നതെങ്ങനെ? ജീവിതം മുഴുവന്‍ സ്വന്തം ജാതിയുടെ സ്രക്ഷണവ്യഗ്രതയാണയാള്‍ക്ക്. ജാതിയാണ് അയാള്‍ക്ക് വിലപ്പെട്ട സമ്പത്ത്. ഏതുതരത്തിലും അത് സംരക്ഷിക്കണം. വൈദികകാല ത്തെ അനാര്യന്മാരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളായ ആദിവാസികളുമായി സമ്പര്‍ക്കത്തില്‍ ഏര്‍പ്പെടുകവഴി തന്റെ ജാതി നഷ്ടപ്പെടുത്താന്‍ 



ആദിവാസികളെ മനുഷ്യരായി പരിഗണിക്കാന്‍ ഹിന്ദുക്കള്‍ തയാറാകാത്തിടത്ത് ക്രിസ്ത്യന്‍ മിഷണറിമാര്‍ രക്ഷാപ്രവര്‍ത്തനം ചെയ്തു...!!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു....


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍ വാല്യം 1. പേജ് 61, 62)

ഒഴിവാക്കപ്പെടുകയും ഭാഗികമായി ഉള്‍ച്ചേര്‍ക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത മേഖലകളെപ്പറ്റിയുള്ള സമീപകാല ചര്‍ച്ചകള്‍ ഇന്ത്യയിലെ ആദിവാസികളുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ തിരിക്കാന്‍ സഹായ കമായിട്ടുണ്ട്. ആദിവാസികളുടെ അംഗസംഖ്യ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ പക്ഷം 13 ദശലക്ഷമാണ്. പുതിയ ഭരണഘടനയില്‍ നിന്ന് അവരെ ഒഴിച്ചു നിര്‍ത്തിയതിന്റെ ഔചിത്യമോ അനൗചിത്യമോ ഇവിടെ പരിഗണിക്കുന്നില്ല. എന്നാല്‍ ഒരു വസ്തുത എടുത്തു പറയേണ്ടതുണ്ട്: സഹസ്രാബ്ദങ്ങളുടെ സാംസ്‌കാരിക പാരമ്പര്യത്തില്‍ ഊറ്റം






COUNTERVIEW: Now, Uttar Pradesh Dalits to send one lakh soap ta...


COUNTERVIEW: Now, Uttar Pradesh Dalits to send one lakh soap ta...: Dalit meet near Ahmedabad By Our Representative Taking a cue from the controversial decision of Gujarat’s largest Dalit rights civil ...


2017, ജൂലൈ 15, ശനിയാഴ്‌ച

ജാതിയുടേയും ജാതിചിന്തയുടേയും അസ്തിത്വം പൂര്‍വകാലസ്മരണകളെ നിത്യഹരിതമാക്കി നിലനിര്‍ത്തുന്നു....!!!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു.....


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 1. പേജ് 61)






ഹിന്ദുക്കള്‍ ഭിന്നജാതികളുടെ ഒരു കൂട്ടം മാത്രമല്ല, സ്വന്തം താത്പര്യ ങ്ങള്‍ക്കുവേണ്ടി തമ്മില്‍ത്തല്ലുന്ന നിരവധി സംഘങ്ങളുടെ കൂട്ടവുമാണ്. ജാതിക്ക് മറ്റൊരു ശോചനീയ വശംകൂടിയുണ്ട്. ഇന്നത്തെ ഇംഗ്ലീഷുകാരുടെ പൂര്‍വികര്‍ റോസ് യുദ്ധങ്ങളിലും കോംവെലിയന്‍ യുദ്ധത്തിലും ഏതെങ്കിലും ഒരു പക്ഷത്തുനിന്നു പടവെട്ടിയവരാണ്. ഒരു പക്ഷത്തുനിന്നു പടപൊരുതിയവരുടെ പിന്മുറക്കാര്‍ക്ക് മറുപക്ഷത്തുനിന്ന് പടപൊരുതിയവരുടെ 







ഹിന്ദുക്കളുടെ സാഹിത്യം മുഴുവന്‍ ജാതികളുടെ വംശചരിത്രം നിറഞ്ഞതാണ്...!!!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു.....


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 1. പേജ് 60)

സാമൂഹിക വിരുദ്ധതയുടെ ഒരു കൊള്ളസംഘത്തെപ്പറ്റി ഹിന്ദുക്കള്‍ പലപ്പോഴും പരാതി പറയാറുണ്ട്. എന്നാല്‍ ഈ സാമൂഹിക വിരുദ്ധത സ്വന്തം ജാതിവ്യവസ്ഥയുടെ ചീത്തയായ സ്വഭാവമാണെന്ന വസ്തുത അവര്‍ സൗകര്യപൂര്‍വം വിസ്മരിക്കുന്നു. ഒരു ജാതി മറ്റൊരു ജാതിക്കെതിരായി വിദ്വേഷഗീതം ആലപിക്കുന്നു - കഴിഞ്ഞ യുദ്ധക്കാലത്ത് ജര്‍മന്‍കാര്‍ ഇംഗ്ലീഷുകാര്‍ക്കെതിരായി വിദ്വേഷ ഗാനാലാപനം നടത്തിയതുപോലെ. ഹിന്ദുക്കളുടെ സാഹിത്യം മുഴുവന്‍ ജാതിയുടെ വംശചരിത്രം നിറഞ്ഞതാണ്. അതില്‍ ഒരു ജാതിയുടെ ഉത്ഭവം ഉദാത്തമാണെന്നും മറ്റുള്ളവരുടെ ഉത്പത്തി ഹീനമാണെന്നും സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ് കാണുന്നത്. ഇത്തരം സാഹിത്യത്തിന്റെ കുപ്രസിദ്ധമായ ഒരു ദൃഷ്ടാന്തമാണ് 'സഹ്യാദ്രിഖണ്ഡം.'



2017, ജൂലൈ 14, വെള്ളിയാഴ്‌ച

മനുഷ്യര്‍ ഒരു സമൂഹമാ യിമാറുന്ന തിന് നിദാനമായ ഘടകങ്ങള്‍ ....!!!! അംബേഡ്കര്‍ പരഞ്ഞു...


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 59, 60)

ഏതാനും കാര്യങ്ങളിലുള്ള സമാനതകള്‍ മാത്രം പോരാ ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ രൂപവത്കരണത്തിന്. മനുഷ്യര്‍ ഒരു സമൂഹമായിത്തീരുന്നത് അവര്‍ക്ക് പൊതുവായ കാര്യങ്ങള്‍ ഉണ്ടാകുമ്പോഴാണ്. സമാനമായ കാര്യങ്ങളുണ്ടാകുക എന്നതില്‍ നിന്നും തികച്ചും ഭിന്നമാണ് പൊതുവായ കാര്യങ്ങളുണ്ടാവുക എന്നത്. പൊതുവായ കാര്യങ്ങളുണ്ടാകാനുള്ള ഏക മാര്‍ഗം പരസ്പരമുള്ള ആശയവിനിമയമാണ്. മറ്റുതരത്തില്‍ പറഞ്ഞാല്‍ 







ജാതിവ്യ ത്യാസം വസ്ത്രധാ രണത്തിലും പ്രകടമാ കുന്നതെ ന്തുകൊണ്ട്..? അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു...


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍ വാല്യം 1. പേജ് 58, 59)

ജാതികള്‍ ഒരു ഫെഡറേഷന്‍ രൂപപവത്കരിക്കുകപോലും ചെയ്യുന്നില്ല. ഒരു ഹിന്ദു - മുസ്ലീം ലഹളയുടെ ഘട്ടത്തിലല്ലാതെ ഒരു ജാതിക്ക് മറ്റു ജാതികളുമായി ബന്ധമുണ്ടെന്ന തോന്നലേയില്ല. മറ്റവസരങ്ങളിലെല്ലാം ഒരു ജാതി ഇതരജാതികളില്‍നിന്നു വേറിട്ടു നില്ക്കാനും സ്വയം വ്യതിരിക്തത പുലര്‍ത്താനും ശ്രമിക്കുന്നു. ജാതികള്‍ സജാതീയ ഭോജനവും സജാതീയ വിവാഹവും നടത്തു ന്നതില്‍ മാത്രമല്ല സജാതീയ വേഷവിധാനം നിഷ്‌കര്‍ഷിക്കു ന്നതിലും ബദ്ധശ്രദ്ധരാണ്. ഇന്ത്യയിലെത്തുന്ന സഞ്ചാരിയെ വിസ്മയിപ്പിക്കുന്ന വേഷവിധാനവൈവിധ്യത്തിന് മറ്റെന്തു വിശഗീകരണമാണ് വേണ്ടത്? 



മനുഷ്യര്‍ സമൂഹ മായിത്തീ രുന്നതെ ങ്ങനെ? അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു...


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 1. പേജ് 59)

മനുഷ്യര്‍ അടുത്തടുത്ത് ജീവിക്കുന്നു എന്നതുകൊണ്ട് ഒരു സമൂഹമായിത്തീരുന്നില്ല. മറ്റുള്ളവരില്‍ നിന്ന് മയിലുകള്‍ക്കകലെ കഴിയുന്നു എന്നതുകൊണ്ട് സമൂഹത്തിലെ ഒരംഗം അംഗമല്ലാതാകു ന്നില്ല. സ്വഭാവത്തിലും ആചാരത്തിലും വിശ്വാസത്തിലും ചിന്താരീതിയിലുമുള്ള സമാനതമാത്രം പോരാ മനുഷ്യനെ ഒരു സമൂഹമാക്കിത്തീര്‍ക്കാന്‍. ഇഷ്ടികകള്‍ മാറ്റിവെക്കുന്നതുപോലെ ഭൗതികവസ്തുക്കള്‍ ഒന്നില്‍നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറ്റിക്കൊണ്ടു 




2017, ജൂലൈ 13, വ്യാഴാഴ്‌ച

ദ്രാവിഡര്‍ നാഗന്മാ രാണ്; എത്യോപ്യ യാണ് അവരുടെ പൂര്‍വിക ഭൂമി


നാഗവംശമാണ് യഥാര്‍ത്ഥ ബുദ്ധിസ്റ്റുകളുടേതെന്നും അഫ്രിക്കന്‍ രാജ്യമായ എത്യോപ്യയില്‍ നിന്നുമാണ് അത് ഇന്ത്യയില്‍ വ്യാപിച്ചതെന്നും, അമേരിക്കയിലെ പ്രമുഖ നരവംശ സാമൂഹ്യ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഡോ. ക്ലൈഡ് വിന്റേഴ്‌സിന്റെ പഠനശാഖ വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഡോ. ക്ലൈഡ് വിന്റേഴ്‌സ് Uthman dan Fodio ഇന്‍സ്റ്റിട്ടൂട്ടില്‍ ആര്‍ക്കിയോജനറ്റിക്‌സ് ഡയറക്ടറാണ്. 'ഇന്ത്യന്‍ - ആഫ്രിക്കന്‍ ജനതയും സംസ്‌കാരവും' ആണ് ഈ സ്ഥാപനത്തിന്റെ ഗവേഷണ - പഠന പദ്ധതി. അദ്ദേഹം നരവംശ ശാസ്ത്രത്തിലും ഭാഷാ ശാസ്ത്രത്തിലും നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങളും രചിച്ചിട്ടുണ്ട്. 'Brain Based Learning and Spcial Education' ആണ് പുറത്തിറക്കിയ പുതിയ പുസ്തകം.

2017, ജൂലൈ 12, ബുധനാഴ്‌ച

ഹിന്ദുക്കള്‍ക്ക് ഒരു സമൂഹമായോ രാഷ്ട്രമായോ സ്വയം രൂപപ്പെടാന്‍ കഴിയില്ല....!!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു....


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍ വാല്യം 1. പേജ് 59) 

അന്യസമ്പര്‍ക്കമാഗ്രഹിക്കാതെ സ്വന്തം മാളത്തിനുള്ളില്‍ ജീവിക്കുന്ന എലിയെപ്പോലെയാണ് ഹിന്ദു. ഹിന്ദുക്കള്‍ക്കിടയില്‍ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞര്‍ പറയുന്ന 'മനുഷ്യവര്‍ഗബോധം' തീരെയില്ല. മനുഷ്യവര്‍ഗത്തെപ്പറ്റിയുള്ള ഹൈന്ദവബോധവുമില്ല. ഓരോ ഹിന്ദുവിലുമുള്ള ബോധം അയാളുടെ ജാതിയെപ്പറ്റിയുള്ള ബോധമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ഹിന്ദുക്കള്‍ക്ക് ഒരു സമൂഹമായോ രാഷ്ട്രമായോ സ്വയം രൂപ്പെടാന്‍ കഴിയാത്തത്. എന്നിരുന്നാലും 


ഹിന്ദു എന്ന നാമംതന്നെ വൈദേശികമാണ്...!!!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു....


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 1. പേജ് 58)

തിരിച്ചറിയേണ്ട പ്രഥമവും പ്രധാനവുമായ കാര്യം ഹൈന്ദവസമൂഹം ഒരു മിഥ്യയാണ് എന്നതാണ്. 'ഹിന്ദു' എന്ന നാമംതന്നെ വൈദേശിക മാണ്. മുഹമ്മദീയര്‍ സ്വയം തിരിച്ചറിയപ്പെടാന്‍ നാട്ടുകാര്‍ക്കു നല്കിയ പേരാണത്. മുഹമ്മദീയാക്രമണത്തിനു മുമ്പത്തെ സംസ്‌കൃത ഗ്രന്ഥങ്ങളിലൊന്നിലും ഹിന്ദു എന്ന പദമേയില്ല. പൊതുവായ ഒരു പേരിന്റെ ആവശ്യകത അവര്‍ക്കു തോന്നിയിരു ന്നില്ല. എന്തുകൊണ്ടെന്നാല്‍ അവര്‍ ഒരു സമൂഹമായിത്തീര്‍ന്നു വെന്ന് അവര്‍ക്ക് ബോധ്യമില്ലായിരുന്നു. ഹിന്ദു സമൂഹം നിലനിന്നി രുന്നില്ല. അത് ജാതികളുടെ ഒരു സമാഹാരം മാത്രമായിരുന്നു. ഓരോ ജാതിക്കാരും അവരവരുടെ അസ്തിത്വത്തെപ്പറ്റി ബോധവാന്മാരാ യിരുന്നു. അതിന്റെ അതിജീവനമായിരുന്നു അസ്തിത്വത്തിന്റെ എല്ലാമെല്ലാം. ജാതികള്‍ ഒരു ഫെഡറേഷന്‍ രൂപീകരിക്കപോലും ചെയ്യുന്നില്ല.


2017, ജൂലൈ 11, ചൊവ്വാഴ്ച

അരവിന്ദ് കൃഷ്ണന്‍: ക്യാമറയില്‍ കൈപിടിച്ച് ഒരു കരകയറ്റം!


അരവിന്ദ് കൃഷ്ണന്‍ 

ഒന്നുമില്ലായ്മകളില്‍ നിന്നുള്ള വിജയനിര്‍മിതികളാണ് ദലിത് ജീവിതങ്ങള്‍. എല്ലാത്തരം പ്രതിബന്ധങ്ങള്‍ക്കുമെതിരെ ഒറ്റക്കുനിന്ന് പൊരുതിയാണ് പലരും ഈ നേട്ടം കൈവരിക്കുന്നത്. ലോകോത്തര ശേഷികളുടെ കൃത്യമായ വിനിയോഗമാണ് ആ പോരാട്ടങ്ങള്‍ക്ക് കരുത്തു പകരുന്ന ഘടകം. എന്നാല്‍ ജാതിനിര്‍മിത ഇന്ത്യന്‍ സാമൂഹ്യ സാഹചര്യം ഈ ശേഷികളെ വിലയിരുത്തുന്നത് 'കഴിവുകെട്ടവര്‍' എന്ന ജനവിരുദ്ധപക്ഷത്ത് ചേര്‍ത്തുനിര്‍ത്തിയാണ്. അത്തരം വിശേഷണങ്ങളുടെ അപ്രതിരോധ്യതയെ പ്രതിഭയുടെ ശക്തികൊണ്ട് തകര്‍ത്തു തരിപ്പണമാക്കിയ യുവഫോട്ടഗ്രാഫര്‍ അരവിന്ദ് കൃഷ്ണ അക്കാരണംകൊണ്ടുതന്നെ ശ്രദ്ധേയനാകുകയാണ്. ഏതൊരു ഫോട്ടോഗ്രാഫറുടേയും സ്വപ്‌നമായ 'സെയ്‌സ് ലെന്‍സ് (കൈകൊണ്ടുനിര്‍മിച്ച zeiss lense)' സ്വന്തമാക്കിക്കൊണ്ട് അരവിന്ദ് കൃഷ്ണന്‍ തന്റെ വിജയക്കുതിപ്പ് തുടരുകയാണ്.


Historical compromise reached between Dalits, upper caste farmers


Historical compromise reached between Dalits, upper caste farmers: No doubt it is an historical event in Chittoor district that was witnessed on Sunday. District Collector P S Pradyumna undertook a mammoth effort to come up with an amicable solution between the Dalit leaders and the upper caste sections in Pachhikapulam village where discrimination existed between the two sections since several decades.

2017, ജൂലൈ 10, തിങ്കളാഴ്‌ച

അസ്പൃശ്യര്‍ എങ്ങനെയാണ് കഴിവുകെട്ടവരാക്കപ്പെട്ടത്? അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു....


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 1. പേജ് 74)

ലോകത്ത് മറ്റ് രാജ്യങ്ങളില്‍ സാമൂഹ്യവിപ്ലവങ്ങള്‍ നടന്നിട്ടുണ്ട്. എന്നാല്‍ ഇന്ത്യയില്‍ എന്തുകൊണ്ട് സാമൂഹ്യവിപ്ലവങ്ങള്‍ നടക്കുന്നില്ല എന്ന ചോദ്യം എന്നെ നിരന്തരം അലട്ടുന്നു. ഒരുത്തരം മാത്രമേ എനിക്ക് പറയാനുള്ളൂ. ചാതുര്‍വര്‍ണ്യമെന്ന ഈ നികൃഷ്ട സമ്പ്രദായത്തിന്റെ പേരില്‍ ഹിന്ദുക്കളിലെ താഴ്ന്ന വര്‍ഗങ്ങള്‍ പ്രത്യക്ഷസമരം നടത്താന്‍ തീര്‍ത്തും കഴിവില്ലാത്തവ രാക്കപ്പെട്ടു. അവര്‍ക്ക് ആയുധമെടുക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞില്ല. ആയുധമില്ലാതെ പ്രക്ഷോഭണം നടത്തുന്നതെങ്ങനെ? അവരെല്ലാം ഉഴവുകാരായിരു ന്നു; ഉഴവുകാരാകന്‍ വിധിക്കപ്പെട്ടവരായിരുന്നു. അവരുടെ കലപ്പക്കൊഴുവിനെ കരവാളാക്കിമാറ്റാന്‍ അനുവദിച്ചിരുന്നില്ല. അവര്‍ക്ക് ബയണറ്റുകളില്ലായിരുന്നു. 

ഗാന്ധിയുടെ ജീവന്‍ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞതുപോലെ എന്റെ കൈകളിലായിരുന്നു...!!!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു....


ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 10. പേജ് 257, 258)

....അതുകൊണ്ട് ഉപവാസം വലിയൊരു പ്രശ്‌നം സൃഷ്ടിച്ചു; മി. ഗാന്ധിയുടെ ജീവന്‍ എങ്ങനെ രക്ഷപ്പെടുത്താമെന്ന പ്രശ്‌നം. മി. ഗാന്ധിയുടെ ജീവന്‍ രക്ഷിക്കാനുള്ള ഒരേഒരു മാര്‍ഗം, അദ്ദേഹ ത്തിന്റെ മനസ്സാക്ഷിക്ക് പോറലേല്പ്പിക്കാതെ കമ്മ്യൂണല്‍ അവാര്‍ഡില്‍ എങ്ങനെ മാറ്റം വരുത്താമെന്നായിരുന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് സര്‍ക്കാര്‍ സ്വയമേവ അത് പിന്‍വലിക്കുകയോ, അതില്‍ ഭേദഗതി വരുത്തുകയോ ഇല്ലെന്ന് പ്രധാനമന്ത്രി വ്യക്തമാക്കിയിരുന്നു. എന്നാല്‍ ജാതിഹിന്ദുക്കളും അസ്പൃശ്യരും പകരം ഒരു ഫോര്‍മുല 

സത്യാഗ്രഹത്തില്‍ മരിക്കണമെന്ന് ഗാന്ധിക്ക് ആഗ്രഹമില്ലായിരുന്നു...!!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു....


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 10. പേജ് 257)

അങ്ങനെ അസ്പൃശ്യര്‍ക്ക് പ്രത്യേക നിയോജകമണ്ഡലം ഏര്‍പ്പെടു ത്തി യതില്‍ പ്രതിഷേധിച്ച് 1932 സെപ്തംബര്‍ 20 ന് മി. ഗാന്ധി തന്റെ മരണംവരെ ഉപവാസം ആരംഭിച്ചു. ഈ ഉപവാസത്തിന്റെ കഥ ഐതിഹാസിക ഉപവാസം എന്ന സുന്ദരവും ആലങ്കാരികവുമായ ശീര്‍ഷകത്തിലുള്ള വാല്യത്തില്‍ മി. പ്യാരേലാല്‍ പറയുന്നുണ്ട്. ഭ്രാന്തമായ ഈ നാളുകളില്‍ ഇന്ത്യയില്‍ നടന്നതെല്ലാം അറിയണ മെന്നാഗ്രഹിക്കുന്ന ഏതൊരു ജിജ്ഞാസുവിനും വേണ്ടതെല്ലാം ഈ പേജുകളിലുണ്ട്, ഡോ. ജോണ്‍സണെക്കുറിച്ച് ബോസ് വെല്‍ 



2017, ജൂലൈ 9, ഞായറാഴ്‌ച

മകുതോ കുക്കോമ: ഭാഷാശാസ്ത്ര പഠനശാഖയില്‍ ലോകമാദരിക്കേണ്ട കണ്ടുപിടുത്തവുമായി ഒരു ദലിത് യുവതി!


കോതമംഗലം താലൂക്കില്‍പ്പെട്ട വാരപ്പെട്ടിയിലെ കണ്ടോത്തുപടി ദലിത് കോളനി നിവാസികളായ ശിവാനന്ദന്റേയും സരസ്വതി യുടേയും മകള്‍ സ്വാമിനിയാണ് ഈ നേട്ടം കൈവരിച്ച ചരിത്ര വനിത. 2000 മുതല്‍ പഠനമാരംഭിച്ച് 2015 ല്‍ മകുതോ കുക്കോമ എന്ന ഭാഷാഗവേഷണ പദ്ധതി സ്വാമിനി പൂര്‍ത്തിയാക്കി. പ്രാക്തന ജനതയുടെ സംസാരഭാഷയും രചനാഭാഷയുമായിരുന്ന സൈന്ധവി തന്നെയാണ് മകുതോ കുക്കോമ. വീണ്ടെടുക്കാന്‍ കഴിയാത്തവിധം ഈ ഭാഷ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സംസ്‌കൃത ത്തിന്റെ കടന്നുവ രവാണ് പ്രാക്തനജനതയുടെ ഭാഷയേയും സംസ്‌കാരത്തേയും നശിപ്പിച്ചത്. വീട്ടില്‍വെച്ചുണ്ടായ വിജ്ഞാന ദായകമായ ഒരു സംഭവവും പള്ളിക്കൂടത്തില്‍നിന്നും നേരിട്ട ഒരു ദുരനുഭവമാണ് സ്വാമിനിയെ ഭാഷാഗവേണഷണ പാതയില്‍ കൊണ്ടെത്തിച്ചത്. 


2017, ജൂലൈ 8, ശനിയാഴ്‌ച

United we sing


United we sing: Relaa is more than a protest music supergroup. It is a fluid network of artistes, writers and activists wary of the factionalism in India’s progressive movements

Once Upon A Scream In Muzaffarnagar



Once Upon A Scream In Muzaffarnagar: Dalit, Jat, Muslim.... Western UP’s social fabric is coming apart. Politics leaves things at a loose end.

കമ്മ്യൂണല്‍ അവാര്‍ഡ് പ്രഖ്യാപനവും ഗാന്ധിയുടെ ഭീഷണി പാഴിലായതും...!!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു...


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 10 പേജ് 250)

താന്‍ മരണംവരെ ഉപവസിക്കുമെന്ന മുന്നറിയിപ്പ് ഒരിക്കല്‍ക്കൂടി ആവര്‍ത്തിച്ചാല്‍ ബ്രിട്ടീഷ് സര്‍ക്കാരിന്റെ സ്തംഭനത്തിന് അത് മതിയാകുമെന്നും പ്രത്യേക പ്രാതിനിധ്യത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള അധകൃതവര്‍ഗക്കാരുടെ അവകാശവാദം തടയാന്‍ കഴിയുമെന്നും കരുതിയ മി ഗാന്ധി, മുന്നറിയിപ്പു നല്കിയതിനു ശേഷം അക്കാര്യ ത്തില്‍ നിഷ്‌ക്രിയനായിരുന്നു.

1932 ആഗസ്റ്റ് 17 ന് സര്‍ക്കാര്‍ കമ്മ്യൂണല്‍ അവാര്‍ഡിന്റെ വ്യവസ്ഥ കള്‍ പ്രഖ്യാപിച്ചപ്പോള്‍ തന്റെ ഭീഷണികൊണ്ട് ഫലമുണ്ടായില്ലെന്ന് മി. ഗാന്ധിക്ക് ബോധ്യമായി. കമ്മ്യൂണല്‍ അവാര്‍ഡിന്റെ വ്യവ സ്ഥകള്‍ പുനപ്പരിശോധിക്കാന്‍ അദ്ദേഹം ആദ്യം ഒരു ശ്രമം നടത്തി. 

കമ്മ്യൂണല്‍ അവാര്‍ഡ് അസ്പൃശ്യര്‍ക്ക് ലഭിക്കാതിരുന്നതിന് കാരണം ഗാന്ധിയുടെ എതിര്‍പ്പ്...!!!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു....


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 10. പേജ് 247)

മതന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം കമ്മ്യൂണല്‍ അവാര്‍ഡ് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടുകഴിഞ്ഞു, അനൈക്യത്തിന്റേയും മത്സര ത്തിന്റേയും മുറിപ്പാട് ഉണങ്ങിക്കഴിഞ്ഞു. എന്നാല്‍ അസ്പൃശ്യരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അത് ഉണങ്ങാതെ അവശേഷിക്കുന്നു. അതുണങ്ങാന്‍ മി. ഗാന്ധി അനുവദിക്കുകയില്ല. വട്ടമേശ സമ്മേള നത്തില്‍നിന്ന് ഇന്ത്യയിലേക്ക് തിരിച്ചുവന്ന മി. ഗാന്ധിയെ ബ്രിട്ടീഷ് സര്‍ക്കാര്‍ തുറുങ്കിലടച്ചു. യെര്‍വാദാ ജയിലില്‍ അടക്കപ്പെട്ടു വെങ്കിലും ബ്രിട്ടീഷ് സര്‍ക്കാര്‍ അംഗീകരിച്ച പ്രത്യേക പ്രാതിനിധ്യ മെന്ന അവകാശം അനുഭവിക്കുന്നതില്‍നിന്ന് അസ്പൃശ്യരെ 


കമ്മ്യൂണല്‍ അവാര്‍ഡ് പ്രകാരം വോട്ട് രേഖപ്പെടുത്തുന്ന വിധം...!!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു...


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 10. പേജ് 246)

വോട്ടുചെയ്യാന്‍ യോഗ്യതയുള്ള അധകൃതവര്‍ഗങ്ങള്‍ പൊതുനി യോജകമണ്ഡലങ്ങളില്‍ വോട്ടുരേഖപ്പെടുത്തും. എന്നാല്‍, സമീപഭാവിയിലൊന്നും ഈ വിധത്തില്‍ മാത്രം വോട്ടുചെയ്യാന്‍ യോഗ്യരായവര്‍ ഈ വിഭാഗത്തിന് ഉണ്ടാകാനിടയില്ല എന്നതുകൊണ്ട് നിയമസഭകളില്‍ മതിയായ പ്രാതിനിധ്യം ഉറപ്പുവരുത്താന്‍, പട്ടികയില്‍ കാണിച്ചിട്ടുള്ളതുപോലെ അവര്‍ക്ക് പ്രത്യേകം സ്ഥാനങ്ങള്‍ നീക്കിവെക്കുന്നതാണ്. പ്രത്യേക നിയോജകമണ്ഡ ലങ്ങളില്‍ നിന്നുള്ള തെരഞ്ഞെടുപ്പുവഴി ഈ സ്ഥാനങ്ങള്‍ 

2017, ജൂലൈ 6, വ്യാഴാഴ്‌ച

കമ്മ്യൂണല്‍ അവാര്‍ഡ് പ്രകാരം വോട്ട് രേഖപ്പെടുത്തുന്ന വിധം...!!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു...


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 10. പേജ് 246)

വോട്ടുചെയ്യാന്‍ യോഗ്യതയുള്ള അധകൃതവര്‍ഗങ്ങള്‍ പൊതു നിയോജകമണ്ഡലങ്ങളില്‍ വോട്ടുരേഖപ്പെടുത്തും. എന്നാല്‍, സമീപഭാവിയിലൊന്നും ഈ വിധത്തില്‍ മാത്രം വോട്ടുചെയ്യാന്‍ യോഗ്യരായവര്‍ ഈ വിഭാഗത്തിന് ഉണ്ടാകാനിടയില്ല എന്നതുകൊണ്ട് നിയമസഭകളില്‍ മതിയായ പ്രാതിനിധ്യം ഉറപ്പുവരുത്താന്‍, പട്ടികയില്‍ കാണിച്ചിട്ടുള്ളതുപോലെ അവര്‍ക്ക് പ്രത്യേകം സ്ഥാനങ്ങള്‍ നീക്കിവെക്കുന്നതാണ്. പ്രത്യേക നിയോജക മണ്ഡലങ്ങളില്‍ നിന്നുള്ള തെരഞ്ഞെടുപ്പുവഴി ഈ സ്ഥാനങ്ങള്‍ നികത്തുന്നതാണ്. സമ്മതിദായകരാകാന്‍ യോഗ്യതയുള്ള 

മി. ഗാന്ധിയുടെ തെറ്റുകൊണ്ടാണ് വട്ടമേശസമ്മേളനം പരാജയപ്പെട്ടത്... !!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു...


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 10. പേജ് 244)

സമ്മേളനം പരാജയപ്പെട്ടുവെങ്കില്‍, പൂര്‍ണമായി മി. ഗാന്ധിയുടെ തെറ്റുകൊണ്ടാണ് അങ്ങനെ സംഭവിച്ചത്. ഇന്ത്യയിലെ വ്യത്യസ്ത താത്പര്യങ്ങളെ അനുരഞ്ജിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഭരണഘടനരൂപീക രിക്കാന്‍ വിളിച്ചുകൂട്ടിയ സമ്മേളനത്തിലേക്ക് ഇതില്‍പ്പരം അജ്ഞനും നയജ്ഞനുമല്ലാത്ത ഒരാളെ അയക്കാനില്ലായിരുന്നു. ഭരണഘടനാനിയമത്തെക്കുറിച്ചോ, ഫൈനാന്‍സിനെക്കുറിച്ചോ മി. ഗാന്ധി തികച്ചും അജ്ഞനായിരുന്നു. ബുദ്ധിപരമായ സജ്ജീകര ണത്തില്‍ അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. വാസ്തവത്തില്‍ അതിനോട് പരമപുച്ഛമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ വിഷമംപിടിച്ച

ഒന്നാം വട്ടമേശസമ്മേളനം പരാജയപ്പെടാന്‍ കാരണം, ഇന്ത്യന്‍ പ്രതിനിധികള്‍ക്ക് പ്രാതിനിധ്യസ്വഭാവമില്ലാതിരുന്നതുകൊണ്ട് ...!!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു...


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 10. പേജ് 242)

വട്ടമേശസമ്മേളനത്തിന്റെ കപ്പല്‍ തകര്‍ന്നത് സാമുദായിക പ്രശ്‌നത്തിന്റെ പാറയില്‍ തട്ടിയാണ്. ഒരൊത്തുതീര്‍പ്പിലെത്താന്‍ ഭൂരിപക്ഷ - ന്യൂനപക്ഷ സമുദായങ്ങള്‍ക്ക് കഴിയാത്തതുകൊണ്ട് സമ്മേളനം അലസിപ്പിരിഞ്ഞു. സ്വരാജിന്റെ കീഴില്‍ നിയമസ ഭകളില്‍ തങ്ങള്‍ക്ക് പ്രത്യേക പ്രാതിനിധ്യം നല്കി പരിരക്ഷ നല്കണമെന്ന് ന്യൂനപക്ഷങ്ങള്‍ ആവശ്യപ്പെട്ടു. കോണ്‍ഗ്രസിന്റെ പ്രതിനിധിയായ മി. ഗാന്ധി മുസ്ലീങ്ങള്‍ക്കും സിക്കുകാര്‍ക്കുമല്ലാതെ മറ്റാര്‍ക്കും അത്തരം അവകാശം അംഗീകരിച്ചുകൊടുക്കാന്‍ തയാറല്ലായിരുന്നു. മുസ്ലീങ്ങളുടേയും സിക്കുകാരുടേയും കാര്യ ത്തില്‍ ത്തന്നെ സീറ്റിന്റെ എണ്ണത്തെ സംബന്ധിച്ചും തെരഞ്ഞെ ടുപ്പിന്റെ സ്വഭാവത്തെ സംബന്ധിച്ചും തീരുമാനത്തിലെ ത്താന്‍ കഴിഞ്ഞതുമില്ല. 

2017, ജൂലൈ 5, ബുധനാഴ്‌ച

അസ്പൃശ്യരോടുള്ള വെറുപ്പ് ഹിന്ദുക്കളില്‍ ജന്മനായുള്ളതാണ്....!!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു....


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍ വാല്യം. 9. പേജ് 128)

പൊലീസും മജിസ്‌ട്രേട്ടും ചിലപ്പോള്‍ അഴിമതിക്കാരാകാം. അവര്‍ അഴിമതിക്കാര്‍ മാത്രമാണെങ്കില്‍, കാര്യങ്ങള്‍ അത്രക്ക് വഷളാവു കയില്ല. അഴിമതിക്കാരായവരെ രണ്ടുകൂട്ടര്‍ക്കും വിലക്കുവാങ്ങാന്‍ കഴിയും. പക്ഷെ, ഏറ്റവും നിര്‍ഭാഗ്യകരമായ അവസ്ഥ, പൊലീസും മജിസ്‌ട്രേട്ടും അഴിമതിക്കാരേക്കാളുപരി പക്ഷപാതികളാകുന്നു എന്നതാണ്. ഹിന്ദുക്കളോടുള്ള അവരുടെ ഈ പക്ഷപാതവും അസ്പൃശ്യരോടുള്ള വിദ്വേഷവുമാണ് ഫലത്തില്‍, അസ്പൃശ്യര്‍ക്ക് സംരക്ഷണവും നീതിയും നിഷേധിക്കുന്നത്. ഒരു കൂട്ടരോടുള്ള 

ഹിന്ദുവ്യവസ്ഥാപിത സാമൂഹ്യക്രമം തുടരുന്നുണ്ടെങ്കില്‍ അതിന് കാരണം ഹിന്ദു ഉദ്യോഗസ്ഥന്മാരുടെ പിന്തുണയാണ്...!!!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു...


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം. 9. പേജ് 126)

ഇന്ത്യയുടെ തലസ്ഥാനം മുതല്‍ ഗ്രാമതലം വരെയുള്ള ഭരണം നടത്തുന്നത് ഹിന്ദുക്കളാണ്. സര്‍വവ്യാപിയായ ദൈവത്തേപ്പോലെ ഹിന്ദുക്കള്‍ കാര്യനിര്‍വഹണരംഗത്ത് സകലം വ്യാപിക്കുകയാണ്, അതിന്റെ എല്ലാ ബ്രാഞ്ചുകളിലും, മുക്കിലും മൂലയിലും, അവരുടെ അധികാരശക്തിയുണ്ട്. പഴയക്രമത്തെ എതിര്‍ക്കുന്നവര്‍ക്ക് രക്ഷപ്പെടാന്‍ യാതൊരു പഴുതുമില്ല. റവന്യൂ, പൊലീസ്, നീതിന്യായം എന്നിങ്ങനെ ഏതുവകുപ്പിലും ഹിന്ദുക്കളാണ് കാര്യനിര്‍വഹണം നടത്തുന്നത്. വ്യവസ്ഥാപിതക്രമം തുടര്‍ന്നും 

അയിത്തം ഹിന്ദുക്കളുടെ പ്രകൃത്യായുള്ള അഹന്തയെ നിലനിര്‍ത്തുന്നു....!!!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു...


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍ വാല്യം 9. പേജ് 121)

അസ്പൃശ്യരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അയിത്തം ദൗര്‍ഭാഗ്യകര മായിരിക്കാം. എന്നാല്‍ ഹിന്ദുക്കള്‍ക്ക് അയിത്തം സൗഭാഗ്യമാണെന്ന കാര്യത്തില്‍ സംശയമില്ല. അയിത്തം ഹിന്ദുക്കള്‍ക്ക് ഒരു വര്‍ഗത്തെ നല്കുന്നു. അതുവഴി അവര്‍ക്ക് മറ്റുള്ളവരെ അവജ്ഞയോടെ വീക്ഷിക്കാന്‍ കഴിയുന്നു. ആരുമല്ലാത്തവരെ എന്തെങ്കിലുമൊരു ത്തരാക്കുന്ന സംവിധാനം ഹിന്ദുക്കള്‍ക്കാവശ്യമില്ല. ഓരോരുത്ത രേയും പ്രമുഖവ്യക്തിയാക്കുന്ന സംവിധാനം അവര്‍ക്കാവശ്യമില്ല. അവര്‍ പ്രമുഖവ്യക്തികളും മറ്റുള്ളവര്‍ ആരുമല്ലാത്തവരുമായ സംവിധാനമാണവര്‍ക്കാവശ്യം. അസ്പൃശ്യര്‍ ആരുമല്ലാത്തവരാണ്, അവഗണനീയരാണ്. ഇതിനര്‍ത്ഥം ഹിന്ദുക്കള്‍ പ്രമുഖവ്യക്തികള്‍ ആണെന്നാണ്. അയിത്തം ഹിന്ദുക്കളുടെ പ്രകൃത്യായുള്ള അഹന്തയെ നിലനിര്‍ത്തുന്നു. തങ്ങള്‍ വലിയവരാണെന്ന തോന്നല്‍ അവരിലുണ്ടാക്കുന്നു.

2017, ജൂലൈ 4, ചൊവ്വാഴ്ച

ടി. അഭിനന്ദ്; ജാതിവെറി രാജ്യത്തിന് നഷ്ടപ്പെടുത്തിയ മെക്കാനിക്കല്‍ എഞ്ചിനീയര്‍!


ചെന്നൈയിലെ തമ്പാരത്തിനടുത്തുള്ള ശ്രീ സായ് റാം എഞ്ചിനീയ റിംഗ് കോളേജിലെ ഒന്നാംവര്‍ഷ മെക്കാനിക്കല്‍ എഞ്ചിനീയറിംഗ് വിദ്യാര്‍ത്ഥിയായിരുന്നു ടി അഭിനന്ദ്. 2017 മാര്‍ച്ച് 10 ന് അഭിനന്ദിന്റെ മൃതശരീരം കാമ്പസിലെ കിണറ്റില്‍ കൊല്ലപ്പെട്ട നിലയില്‍ കാണ പ്പെട്ടു. രാവിലെ 8:30 ന് കോളേജ് കാമ്പസില്‍നിന്നും അപ്രത്യക്ഷ നായ അഭിനനദിന്റെ മൃതദേഹം ഉച്ചക്ക് 1. 30 മണിയോടെയാണ് കിണറില്‍ നിന്നും കണ്ടെടുക്കുന്നത്. പരീക്ഷയില്‍ തോറ്റുപോയ തിലുള്ള മനോവിഷമത്താല്‍ അഭിനന്ദ് ആത്മഹത്യ ചെയ്യുകയാ രുന്നുവെന്നാണ് കോളേജ് അധികൃതരുടെ ഭാഷ്യം. കാമ്പസ് ഡയറക്ടറായ പി ബാലുവിന്റേയും വാര്‍ഡനായ ധനുഷിന്റേയും മര്‍ദ്ദനമേറ്റതാണ് മരണകാരണമെന്ന് അഭിനന്ദിന്റെ സഹപാഠികള്‍ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. 

അസ്പൃശ്യര്‍ ഹിന്ദുക്കളുടെ സമൂഹത്തില്‍ ഉള്‍പ്പെടുന്നില്ല...!!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു....


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 9. പേജ് 116)

അസ്പൃശ്യര്‍ ഹിന്ദുക്കളുടെ സമൂഹത്തില്‍ ഉള്‍പ്പെടുന്നില്ല. താനും അസ്പൃശ്യരും ഒരു സമൂഹത്തില്‍പ്പെട്ടവരാണെന്ന് ഹിന്ദുവും കരുതുന്നില്ല. ധാര്‍മികാമായ താത്പര്യമില്ലായ്മ ഹിന്ദുവിന്റെ പെരുമാറ്റത്തില്‍ പ്രത്യേകമായി ദൃശ്യമാകാന്‍ ഇതാണ് കാരണം. 

2017, ജൂലൈ 3, തിങ്കളാഴ്‌ച

അപകടത്തില്‍ പെട്ട ഒരു മനുഷ്യജീവന്‍ രക്ഷിക്കാന്‍ പോലുമുള്ള മനസ്സാക്ഷി ഹിന്ദുക്കള്‍ക്കില്ല...!!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു....


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 9. പേജ് 113)

1926 മാര്‍ച്ച് 5 ന് 'പ്രതാപ്'ല്‍ വന്ന വാര്‍ത്ത: 'ഫെബ്രുവരി 23 പകല്‍ 11 മണിക്ക് ലക്‌നൗവിലെ ബീഗം ഗഞ്ചില്‍ ഭൂമി കുഴിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന 13 പേര്‍ ഖനിയിടിഞ്ഞ് മണ്ണിനടിയിലായി. മണ്ണ് നീക്കം ചെയ്ത് 6 സ്ത്രീകളേയും ഒരാണ്‍കുട്ടിയേയും രക്ഷപ്പെടുത്തി. അതില്‍ മിര്‍പ്പൂരില്‍പ്പെട്ട ഒരു സ്ത്രീ മത്രമേ ജീവിച്ചുള്ളൂ. മാരകമായി പരിക്കേറ്റ അവരുടെ നില അതീവഗുരുതരമായിരുന്നു. അവരെ കിടത്താന്‍ ഒരു കട്ടില്‍ ന്‌ല്കാന്‍ ബീഗംഗഞ്ചിലെ ഹിന്ദുക്കള്‍ തയാറായില്ല. അവര്‍ അസ്പൃശ്യസ്ത്രീയായതായിരുന്നു കാരണം. അവസാനം മുസ്ലീം ആയ ഒരാള്‍ ആണ് കട്ടില്‍ നല്‍കിയത്. സ്ത്രീയെ അവരുടെ വീട്ടില്‍ എത്തിക്കുന്നതിന് ഒരൊറ്റ ഹിന്ദുവും തയാറായില്ല. ഒടുവില്‍ അവരെ വീട്ടിലെത്തിക്കാന്‍ ഒരു തൂപ്പുകാരനെ വിളിക്കേണ്ടിവന്നു.'

അസ്പൃശ്യര്‍ക്ക് എന്തുസംഭവിച്ചാലും തങ്ങള്‍ക്കൊന്നുമില്ലെന്നുള്ള ഹിന്ദുക്കളുടെ ഹൃദയശൂന്യത വെളിപ്പെടുത്തുന്ന മറ്റൊരു സംഭവം...!!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു....


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 9. പേജ്. 113, 114)

1925 ഒക്ടോബര്‍ 2 ലെ 'മിലാപി'ല്‍ നിന്നുള്ള റിപ്പോര്‍ട്ടാണ് താഴെ കൊടുക്കുന്നത്: 'രുദ്ദര്‍പ്രയാഗില്‍ നിന്നും ലഭിച്ച വാര്‍ത്തയാണ്. സെപ്തംബര്‍ ആദ്യത്തെ ആഴ്ചയിലെ ഒരു വൈകുന്നേരം ഹരിജനായ ഒരാള്‍ രുദ്ദര്‍പ്രയാഗിലെത്തി. രാത്രി കഴിച്ചുകൂട്ടാന്‍ അവിടത്തെ ഒരു ധര്‍മശാലയില്‍ ചെന്നു. അപ്പോഴാണ് അറിയുന്നത് രാത്രികാല ങ്ങളില്‍ അവിടെ ഒരു പുലിയുടെ ആക്രമണം ഉണ്ടാകാറുണ്ടെന്ന്. പുലിയില്‍ നിന്ന് രക്ഷനേടാന്‍ ധര്‍മശാലയുടെ ഏതെങ്കിലും 

2017, ജൂലൈ 2, ഞായറാഴ്‌ച

UP: Five Attacks And Three Governments Later, A Dalit Woman Still Hopes For Justice


UP: Five Attacks And Three Governments Later, A Dalit Woman Still Hopes For Justice: A Dalit woman who was gangraped 9 years ago in 2008 faced the brutality of her perpetrators again when she was attacked with acid.

സംവരണം: 'കഴിവ്' തന്നെയാണ് പരിഗണിക്കപ്പെടേണ്ടത്.


'മാനസികമായ ദ്വിമൂര്‍ത്വിത്വമോ ബഹുമൂര്‍ത്തിത്വമോ ഉണ്ടെന്നു സങ്കല്പിച്ചുകൊണ്ട്, ഒരു കാര്യം ചെയ്യാന്‍ ജനിച്ചവ രെന്നും, അതുപോലെ തന്നെ ആജ്ഞാപിക്കാന്‍ (യജമാനന്മാ രാകാന്‍) ജനിച്ചവരെന്നും അനുസരിക്കാന്‍ (അടിമകളാകാന്‍) ജനിച്ചവരെ ന്നും മനുഷ്യനെ വേര്‍തിരിക്കുന്നത് തെറ്റാണ്. ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിക്ക് ചില ഗുണങ്ങളുണ്ടെന്നും മറ്റു ചില ഗുണങ്ങളില്ലെന്നും സങ്കല്പിക്കുന്നതും തെറ്റാണ്. നേരെമറിച്ച്, ഓരോ വ്യക്തിക്കും എല്ലാ ഗുണങ്ങളുമുണ്ടെ ന്നതാണ് സത്യം.' (ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണ കൃതികള്‍ വാല്യം 7 പേജ് 210)



ഉദ്യോഗത്തിന് പരിഗണിക്കുമ്പോള്‍ ഏതൊരു വ്യക്തിയുടേയും കഴിവ് തന്നെയാണ് പരിഗണിക്കപ്പെടേണ്ടത്. അതുതന്നെയാണ് യോഗ്യതയും. ഹിന്ദുക്കളുടെ യോഗ്യത മനുസ്മൃതി തുടങ്ങിയ അവരുടെ ശാനസനകള്‍ നല്കുന്ന സര്‍ട്ടിഫിക്കറ്റ് മാത്രമാണ്. അതായത് ബ്രാഹ്മണന്‍ വിദ്യാഭ്യാസം ചെയ്യണമെന്നും ക്ഷത്രിയന്‍ യുദ്ധം ചെയ്യണമെന്നും വൈശ്യന്‍ കൃഷിയും കച്ചവടവും ചെയ്യണമെന്നുമാണ് ഈ നിയമങ്ങള്‍ അവരോട് അനുശാസിക്കു ന്നത്. രസകരമായ വസ്തുത, നാലാം വര്‍ണമായ ശൂദ്രന് സവിശേഷ കര്‍മങ്ങളൊന്നും അനുശാസിക്കുന്നില്ല എന്നുള്ളതാണ്. അവര്‍ക്ക് വിധിച്ചിട്ടുള്ള് ഈ മറ്റ് മൂന്നുവര്‍ണക്കാരെയും സേവിക്കുക എന്നുള്ള കര്‍മം മാത്രമാണ്. ഈ നാല് കര്‍മങ്ങളും ജനിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ സവര്‍ണര്‍ക്ക് നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാല്‍ ഒരു സവര്‍ണന്‍ - ഉദ്യോഗപ്രവേശനത്തിലായാലും മറ്റെവിടെയായാലും ഒരു മത്സരപ്പരീക്ഷയിലൂടെയോ അല്ലാതെയോ തന്റെ 'കഴിവ്' തെളിയിക്കേണ്ടതായി വരുന്നില്ല! അത് സവര്‍ണര്‍ ആര്‍ജിക്കുന്നതല്ല അവരുടെ ശാസനാഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ നിയമങ്ങള്‍ മുന്‍കൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള പ്രകാരമാണ്.


അംബേഡ്കര്‍ നിരീക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, (മുകളിലെ ഉദ്ധരണി) എല്ലാ കഴിവുകളും എല്ലാവരിലുമുണ്ട്. അത് ആര്‍ജിച്ചെടുക്കേണ്ടതാണ്. അല്ലാതെ ഹൈന്ദവശാസനകളിലെ നിയമങ്ങള്‍ മുന്നോട്ടുവെ ക്കുന്നതു പ്രകാരമുള്ള അനുശാസനകളല്ല. അംബേഡ്കറും മറ്റ് അവര്‍ണരും കഴിവ് ആര്‍ജിച്ചതിലൂടെയാണ് മികച്ച വ്യക്തിത്വ ത്തിന് ഉടമകളായത്. എന്നാല്‍ അനുശാസനകളുടെ പാലനത്തിലൂടെ കഴിവുള്ളവരെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടവരാണ് സമൂഹത്തില്‍ പ്രാമാണ്യം നേടിയത് എന്നത് ഒരു ദേശിക ദുരന്തമാണ്.

ഹിന്ദുമതം അസ്പൃശ്യനെ തികച്ചും മനുഷ്യനല്ലാതാക്കി; ഹിന്ദുവിനെ മനുഷ്യത്വമില്ലാതാക്കി...!!!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു...


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 9. പേജ് 110)

ചുരുക്കത്തില്‍, മനുഷ്യരുടെ പെരുമാറ്റത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന രണ്ടു ശക്തികളാണ് നിയമവും മതവും ചിലപ്പോള്‍ അവ പരസ്പരം സഹായികളായി വര്‍ത്തിക്കാറുണ്ട്. മറ്റു ചിലപ്പോള്‍ ഒരാള്‍ നിയന്ത്രിക്കുമ്പോള്‍, മറ്റേയാള്‍ പ്രതിരോധം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. നിയമം വ്യക്തിപരമാണ്, മതം അമൂര്‍ത്തവും. നിയമം വ്യക്തിപരമായതു കൊണ്ട് അതിന് അന്യായം കാണിക്കാനും അസമത്വം സൃഷ്ടി ക്കാനും കഴിയും. മതം നിഷ്പക്ഷമായിരിക്കുന്നതുകൊണ്ട് നിയമം ഉണ്ടാക്കുന്ന അസമത്വത്തെ തോല്പിക്കാന്‍ കഴിയും. അടിമകളെ 

ഹിന്ദുക്കള്‍ അസ്പൃശ്യ രോട് കാണിക്കുന്ന കപട സ്‌നേഹ വാത്സല്യ ങ്ങളെക്കു റിച്ച് അംബേഡ്കര്‍ ഒരു സംഭവം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു....!!!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു.....


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 9. പേജ് 113)

അസ്പൃശ്യരോടുള്ള പെരുമാറ്റത്തില്‍ ഹിന്ദുക്കള്‍ കാണിക്കുന്ന മനസാക്ഷിക്കുത്തില്ലായ്മക്ക് എറ്റവും നല്ല ഉദാഹരണമാണ് 'സന്‍ഗ്രാ'മിന്റെ ലേഖകന്റേതായി 1946 ജൂലൈ 10 ലക്കത്തില്‍ വന്ന വാര്‍ത്ത. ലേഖകന്‍ പറയുന്നു: 'ഗോവയില്‍ മാപ്‌സെ എന്ന ഗ്രാമത്തില്‍ ക്രിസ്ത്യാനികള്‍ നടത്തുന്ന ആനന്ദ ആശ്രമത്തില്‍ (ഭിക്ഷക്കാര്‍ക്കുള്ള ഭവനം), 1946 ന് ജൂലൈ 8 ന് ഒരു സ്ത്രീ മരിച്ചു. ഹിന്ദുവാണ് എന്നു കരുതപ്പെട്ട അവര്‍ക്ക് ഓരോരും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഇത് മനസ്സിലാക്കിയ ഗ്രാമത്തിലെ ഹിന്ദുക്കള്‍ ജഡം നീക്കം ചെയ്യാനും പട്ടടച്ചടങ്ങുകള്‍ക്കുമായി ഒരു സംഖ്യ സ്വരൂപിച്ചു. ആശ്രമത്തില്‍നിന്ന് അവര്‍ ജഡം പുറത്തുകൊണ്ടുവന്നു. 


അസ്പൃശ്യരെക്കുറിച്ച് ഇന്ത്യയില്‍ ലഭ്യമായ സാഹിത്യത്തിന്റെ അളവ് അരഡസന്‍ ലഘുലേഖകളില്‍ കൂടുകയില്ല...!!! അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു...


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 9. പേജ് 112)

ഹിന്ദുക്കള്‍ ബോധമുള്ളവരാണോ? അസ്പൃശ്യര്‍ അവര്‍ക്കൊരു പ്രശ്‌നമാണെന്ന് അവര്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ടോ? അതേക്കുറിച്ച് അവര്‍ വ്യാകുലരാണോ? ഈ പ്രശ്‌നം അവരുടെ മനസ്സിനെ മഥിക്കുന്നുണ്ടോ? സത്യം കണ്ടെത്തുന്നതിന് ചില പരീക്ഷണങ്ങള്‍ നടത്തിനോക്കാം. ഈ വിഷയത്തെ സംബന്ധിച്ചുള്ള സാഹിത്യത്തി ന്റെ വലിപ്പമാണ് ഒരു പരീക്ഷണം. അമേരിക്കയിലെ നീഗ്രോകളെ ക്കുറിച്ച് ഇറങ്ങിയിട്ടുള്ള സാഹിത്യത്തിന്റെ വലിപ്പം സ്റ്റാന്‍ഡേര്‍ഡ് അളവായിട്ടെടുക്കാം. നീഗ്രോകളെക്കുറിച്ച് അമേരിക്കയില്‍ പുറത്തുവന്നിട്ടുള്ള സാഹിത്യകൃതികളുടെ എണ്ണം അത്ഭുതപ്പെടു ത്തുന്നതാണ്. നീഗ്രോപ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവിടെ

ഉദ്ധരിക്കപ്പെടേണ്ടത് അസ്പൃശ്യര്‍ മാത്രമോ? അംബേഡ്കര്‍ പറഞ്ഞു....


(ഡോ. അംബേഡ്കര്‍ സമ്പൂര്‍ണകൃതികള്‍. വാല്യം 9. പേജ് 111)

അസ്പൃശ്യരുടെ പരിതാപകരമായ അവസ്ഥകണ്ട് 'അവര്‍ക്കുവേണ്ടി എന്തെങ്കിലും ചെയ്യണം' എന്നു പറയാറുണ്ട്. എന്നാല്‍ പ്രശ്‌നത്തെ ക്കുറിച്ച് താത്പര്യമുള്ള ആരെങ്കിലും 'ഹിന്ദുക്കളില്‍ മാറ്റമുണ്ടാകാന്‍ നമുക്കെന്തെങ്കിലും ചെയ്യാം' എന്ന് പറഞ്ഞു കേള്‍ക്കാറില്ല. ഉദ്ധരിക്കപ്പെടേണ്ടത് ആവശ്യമായും അസ്പൃശ്യരാണ് എന്ന ചിന്താഗതിയാണ് ഇതിന്റെ പിന്നിലുള്ളത്. അതായത്, അയിത്തം ഉണ്ടാകാന്‍ കാരണം, അസ്പൃശ്യന്റെ ദുര്‍വൃത്തതയാണ്, അവന്റെ അവസ്ഥക്ക് കാരണം അവന്‍തന്നെയാണ് എന്ന മോനഭാവം. ഏതെങ്കിലും ദൗത്യം ഏറ്റെടുക്കുന്നെങ്കില്‍ അത് അസ്പൃശ്യരുടെ ഉദ്ധാരണമായിരിക്കണം: ഹിന്ദുവിനുവേണ്ടി എന്തെങ്കിലും ചെയ്യേണ്ടതായിട്ടില്ല; അവന്റെ മനോഗതിയിലും പെരുമാറ്റത്തിലും നീതിനിഷ്ഠയിലും ഒരു കുഴപ്പവുമില്ല; അവന്‍ പരിപൂര്‍ണനാണ്; അവന് ഒരു കുഴപ്പവുമില്ല, അവന്‍ പാപിയുമല്ല - അങ്ങനെ പോകുന്നു വാദഗതി.

അംബേഡ്കര്‍ അവാര്‍ഡ് ജേതാക്കള്‍....!!!!


ഗായകന്‍ സോനു നിഗം, ആക്ടര്‍ - ഡാന്‍സര്‍ രാഖി സാവന്ത്, ആക്ടര്‍ ആഷാ പരേഖ്, ക്രിക്കറ്റര്‍ വിനോദ് കാംബ്ലി എന്നീ അവാര്‍ഡ് ജേതാക്കള്‍ കൃതജ്ഞത രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.. (വീഡിയോ കാണുക)

'തന്‍പ്രഭയിന്‍ കാന്തിയാലെന്‍ ഇരുള്‍നിറം മാറീടുമേ' - വിനില്‍ പോള്‍